أحيانا قد ينتصر الآدمي منا لجور طفيف لحِق بكائن زجاجي من فصيلة النمل ، فقد تطبع غالبيتنا على تقبيل شدق خبز يابس ( وش وظهر ) قبل إماطته عن السبيل ، مايترجم طاقة إنسانية مستودعة ببواطن بني البشر ، تتجدد تلقائيا وتستمد تأججها غريزيا من عزة الروح ، لايحجبها الشر ولو كساها بغلاف سميك ، بل تستمر في تواصل بديع عبر أثير النفوس مع كل طيبوبة تموج ، لدلك يشعر الجبار أيما مستوى من الطغيان بلغ بوخزة ضمير إنْ كرمشة مقلة في دجىً دامس ، تشتد وترتخي لها عضلات .!. أما إمتهان الظلم في حق المستضعفين فمدلة وإنكسار وما إلى دلك من تفاعلات سلبية أتاحت مصادر طاقة لحضارات جرثومية ، تغلغلت في الاجساد الواهنة بطموح وإسرار تاريخي يتناسب مع كل مرحلة تتخللها خروقات تدخل في خانة الغوث والمدد الحضاري ، لكن الشر مهما شحدوه ، يسود الخير ويدوم كالماء المتدفق ، تشقه بحد السيف فيندمل ، يُخفي آثار الجروح إلتقاء الماء بالماء .!؟..
ففي إميتك بعمالة طاطا مثلا يظهر أن الامور تسير على نحو من الشورى بالطرق المتعارف عليها عملا بالتوافق المبدئى على مستوى الافخاد ثم من دلك إلى التفاوض رسميا وفق منظومة أراضي الجموع كلما إقتضى الحال دلك كما حصل مع الجار آكوليز. فليس سرا أن الناس يميلون كل الميل في الخطوات الاولى لفض أي نزاع إلى تبني الحلول الحبية وغض الطرف عن التعرضات الجانبية بغية الوصول إلى التراضي ، ولكن أراضي الأجداد رغم ما إسترخص في سبيلها أسلافنا من أرواح ودماء ، لم تسلم من صناعة نوع من الإذغان الجماعي لشائعة الظلم . فالنزاع القائم بين الأشقاء حول إرث مصادق عليه برفات السكان الأصليين إنما يطعن في حقيقة إنحدارنا من أصول واحدة تفرعت عنها كائنات سكنية متبعترة على أطراف نفود مشترك .!. كما يمس هدا النزاع ويحط من قدر هويتنا دات الطابع التسلسلي المترابط وعليه فنحن مطالبون بتحويل إهتمامنا دون نفاق من جلد نواب إخترناهم عن طواعية لتمثيلنا إلى تكثيف وتعزيز الجهود و المساعي لإختراق عازل وهمي إسمه ( آثار الإستغلال ).!. إد لايُعقل ان نعلنه حرثا جماعيا على صعيد دوار إيميتك حتى نعطي الإنطباع للآخر أننا سائرون على درب الأجداد في إستغلال ما نملك ، لأن الأمر يشبه مجازا ماجرى لعطار جمع بين البقالة وتاعشابت في نكتة تحكي أنه فيما كان يهُمّ بمناولة زبون أغراضه ، لمس قنينة كحول فسقطت و تهشمت ، ولكي لا يضيع منه المحتوى ، إستنجد بشفرة حلاقة وشرع في تشريح يده وغمسها في السائل المهروق .!؟…
مؤشر خطير ينم على قصور معرفي بالأمور الإدارية نجمت عنه تأويلات مشوهة وتخريجات عفوية ، من أوجه العبث فيها رَكنُ فرضية الحرث الجماعي بالمعدات الفلاحية جانبا و الإقتصار على فرشاة الصباغة لرسم بصمات الاستدلال ومعالم الحيازة ، حقيقة إنه لشيئ مضحك أن يتم الترامي على أراض شاسعة لمجرد طلاء صخور معينة بلون معين حتى أنني شخصيا عمدت في إطار السخرية البناءة إلى كتابة حروف ( دوبل في ) كعلامات على حدود قطعة أرضية هامشية وزعمت مازحا انها في ملكية طفلتي وئام كنوع من الإحتجاج الكوميدي على إقصاء العنصر النسوي كذوات حقوق في الأراضي السلالية .!. مع أن التاريخ سيظل حتما يتدكر مرور جيش التحرير بدارنا هناك في آنرار ضدا عن كيد الكائدين ماسَرَت في عروقنا دماء المقاومين . ومهما بلغت محاولات تزييف ملامح الجغرافيا فقطعا لن يبتلع أطفالنا ترياقا له وقع الحليب في نكتة جاء فيها أن شخصا طويل القامة إقتنى علبة حليب من بقال الحي فافرغها في جوفه وفي اليوم الموالي أُصيب بتسمم نُقل على إثره إلى المستشفى ليتبين أن الحليب فقد صلاحيته في طول المشوار الدي سلكه عبر الامعاء قبل أن يحط الترحال بالمعدة يوم الغد بيريمي .!. أو بصيغة أخرى ، ظلمٌ لا يختلف عن باطل يكاد يشبه لقمة كسكوس حامية ، تحرقك في يدك فتسرع بقدفها لقمة في فمك ثم لتتخلص منها تسرع بإبتلاعها دون تدوق طعمها وهكدا دواليك حتى تقع في المعدة جمرة خبيثة .!؟..
مندمجا في خوف جماعي من المرجح أن يشارف الفرد منا على بلوغ درجات من التوازن والإطمئنان النفسي ، مايمكن أن يبرر ربما القدرة على إحتواء جور معين و التعايش معه بالإختباء خلف عامة المظلومين ، بل قد نبني لهروبنا متملصين من النقد الداتي جسورا يستدرجنا عبرها الكلام بعبقرية ( سير تضيم ) إلى أن نسقط في واد غويص ، لِماماً ماننجو أو نتخلص منه بقلب طاولة اللعب .!. فحدار من الإشاعة لأنها تبتديء بقليل من المنطق ثم رويدا رويدا تفقد صلاحيتها عبر مختلف القنوات لتصب في المسامع سما قاطعا ، وختاما أقترح على الاشقاء والشقيقات من دوي الحقوق في آيكو وإيميتك وجميع أنحاء المملكة التحلي بالحدر و الإحتياط من ظالم يعتمد حيلة الفأر الآمازيغي للإفلات من الوقوع في قبضة ( القضاء ) ، فقد جاء على لسان هدا الحيوان الجبان قوله : ـ ( سوكْتن آربي آدنجامخ ) ، أو بمعنى أدق : ـ أكثر ياربي من عدد المطاردين المترددين ، يعوّل كل واحد منهم على الآخر فأنسل أنا من بين أقدام ترقص على التواكل .!؟.سير تضيم
الطيب آيت أباه
